Sưu tầm từ Lý Số Việt Nam
Thiên Quan quí nhân
Quan có nghĩa là chức quan (mỗi người giữ một việc gì để trị nước gọi là
quan), ngôi quan (chỗ ngồi làm việc ở trong triều đình gọi là quan)
hoặc là cái mũ
Thiên Phúc quí nhân
Phúc có nghĩa là sự tốt lành (Kinh Thi chia ra năm phúc: (1) Giàu (2)
Yên lành (3) Thọ (4) Có đức tốt (5) Vui hết tuổi trời). Còn có nghĩa là
giúp, tấm lòng, sự đùm bọc.
Theo VVT thì Thiên Quan là thần của Trời, Thiên Phúc là thần của Đất, chuyên ban phúc
Ngũ hành
Thiên Quan Quí Nhân hành Dương Hỏa
Thiên Phúc Quí Nhân hành Âm Thổ (LQT, VVT cho rằng hành Hỏa)
Kết hợp đủ bộ
Chỉ có bốn tuổi Ất, Mậu, Tân, Quí mới có đủ bộ
Quan Phúc: tuổi Mậu thì đồng cung (tại Mão), tuổi Ất, Tân, Quí thì tam
hợp với nhau (Ất: Thìn - Thân, Tân: Tỵ - Dậu, Quí: Ngọ - Tuất), riêng
tuổi Đinh thì có cách nhị hợp tại Dần - Hợi và tuổi Giáp thì có cách
giáp Quan Phúc tại cung Thân (Mùi - Dậu)
Quan Phúc có đặc điểm là ngoại trừ tuổi Mậu và Thiên Phúc cho tuổi Canh,
các tuổi khác thì sẽ kết hợp với Kình, Đà (hoặc cả hai) hay Lộc Tồn
Khi xét Quan Phúc thì cần xét trong mối quan hệ với các sao an theo năm,
đặc biệt là có Khôi Việt hoặc Hao không. Có Khôi Việt thì gia tăng văn
cách, có Hao thì chủ thay đổi hoặc hao tán
Ý nghĩa
Đây là hai phúc thiện tinh, chủ cứu khổn phò nguy, chủ gia tăng phúc
thọ, giải trừ bệnh tật tai họa, hung nguy, đi với ác sát tinh không có
hại, cư tại cung nào cũng chế khắc giải trừ bớt tai nạn họa hại, hội với
sao nào cũng tốt cả. Hai sao này đóng đâu thì đem lại sự lành, sự
thiện, là cứu khổ cứu nạn ở đó, gặp hạn xấu thì có thánh thần hoặc ân
nhân giúp đỡ, tọa thủ tại Mệnh, Thân, Phúc, Thiên Di, Tật Ách rất hợp.
Phú có câu:
Thiên Nguyệt Đức, Giải Thần tàng (có Giải Thần),
Cùng là Quan Phúc một làng trừ hung
(Thiên Đức, Nguyệt Đức, Giải Thần, Thiên Quan, Thiên Phúc đều là các sao giải họa)
hoặc:
Quí nhân bất nhập Quí hương nan giải hung tinh chi hoạch nhiễu (17)
(Mệnh Thân có hung tinh quấy nhiễu nếu không có Thiên Quan, Thiên Phúc
quí nhân hội họp tất không giải trừ được tai ương họa hại)
Tọa thủ tại Mệnh thì:
Nhân hậu, từ thiện, hiền lành, khoan hòa, hay làm việc thiện, hay giúp đỡ người, là người tu nhân tích đức
Có phật tính, có lòng hảo tâm, thiện ý, thương xót người, có đạo đức rất lớn, có đức độ
Có tín ngưỡng, tôn giáo, tin tưởng vào Phật Trời, nhân quả, dễ có khuynh hướng đi tu hoặc nghiêng về đạo giáo
Do hay giúp người nên cũng thường được người giúp lại
Có danh vị, nếu chiếu Thân Mệnh thì đỗ cao (TQT)
Thiên Quan, Thiên Phúc thủ trung,
Tôn tăng (tôn kính tăng sĩ), kính Phật, dốc lòng thiện gia
Thiên Quan, Thiên Phúc tu hành,
Tứ Sát vượng địa đã đành minh huy
Các bộ sao kết hợp
Quan Phúc đi với Khôi Việt thì rất có lợi cho công danh thi cử
Sao Quan, Phúc cùng Khôi Tinh, lâm chung Thân Mệnh đề danh bảng rồng (10)
(Mệnh Thân có Khôi Việt tọa thủ gặp Thiên Quan, Thiên Phúc thì thi đỗ cao)
Thiên Phúc gặp Tả Hữu thì làm về nghề thầy thuốc rất có ích, rất nổi tiếng, cứu giúp được nhiều người (Tả Hữu)
Phụ Bật Thiên Phúc đồng viên (đồng cung), ngôi cao chính viện, danh truyền y quan (9)
Tả Hữu Quan Phúc đồng sàn. Chính tinh đắc địa rõ ràng lương y
Phụ Bật Thiên Phúc nhàn cung. Ngôi cao chính viện, danh truyền y sư (VVT)
Phụ, Bật Thiên Phúc kia là. Chức quan tư viện ấm nhà y lâm (B108)
THIÊN QUAN (Hỏa) THIÊN PHÚC (Hỏa)
Thiên Quan Thiên Phúc nhắc nhở ta rằng đời này không phải chỉ có thắng thua; mà còn có những giá trị khác, như sự hy sinh vì tha nhân chẳng hạn.
Thường thì ít khi hai lực lượng này chạm trán. Nhưng khi chạm trán rồi tất gây mâu thuẫn, vì tất cả đều phải thể hiện ra trong một người.
Cần hiểu rõ ý nghĩa Quan Phúc. Quan Phúc ứng với sự kềm chế bản năng. Bản năng chế ngự được thì được thưởng, không chế ngự được thì phải sao đây? Dĩ nhiên phải chịu hậu quả xấu, bằng không thì còn gì là lẽ bù trừ của thuyết âm dương nữa?
Nhưng chế ngự là gì? Thí dụ dễ hiểu: Thấy cái bánh ngon trước mắt mà kềm lại không ăn, đó là chế ngự. Thấy sắc, lòng xốn xang mà không vọng động, đó là chế ngự.
Muốn chế ngự bản năng thường phải có nghị lực cao. Bởi vậy (theo tôi) có một cách tiên quyết để xem Quan Phúc tốt hay xấu: Xét mệnh có vững hay không.
Nhớ rằng "tốt hay xấu" đây là nghĩa bình thường của cuộc đời. Chứ xét trên lý nhà phật thì y như nhau, đều là thử thách, tức là đều tốt đẹp cả. Cái tên Quan Phúc vì thế không sai nếu không muốn nói là có ý nghĩa hết sức thâm sâu.
(Một cách khác để hiểu là so sánh Quan Phúc với quan cách của khoa bát tự. Mệnh cường quan cách hiển vinh, mệnh nhược quan là tai họa.)
Theo thiển ý, Quan Phúc chỉ có nghĩa giản dị là dính líu đến tính "tu hành". Người tu hành không đòi hỏi sự công bình, mà phải chịu phần lỗ thay cho thiên hạ.
Nhưng như vậy cao cả quá, khó thực hiện. Thực tế hơn, tôi cho rằng cung nào có Phúc, có Quan thì mọi việc dính líu đến cung ấy đừng nên đòi hỏi sự công bằng. Làm được thế là sống đúng số, và góp phần vào việc "nhân định thắng thiên".
Thí dụ: Cung nô có Phúc. Bạn bè hay lợi dụng ta. Vậy là ta lỗ lã. Ta bực mình, bèn lợi dụng lại bạn bè cho huề, vậy là ta đòi lẽ công bình, nên chưa sống đúng với đòi hỏi của Phúc ở đây.
Lại thí dụ, cũng là nô có Phúc. Bạn bè không lợi dụng ta. Nhưng có một người bạn vào hoàn cảnh rất kẹt. Ta giúp thì chính ta cũng lâm vào cảnh khó khăn. Vậy ta chọn đường nào? Đây là thử thách mà trời đặt ra cho ta đó.
Tuy nhiên lại có một trường phái cho rằng Quan Phúc không phải bao giờ cũng có ý nghĩa tốt đẹp như thế. Có rất nhiều bậc chân tu có Quan Phúc cư tại mệnh hoặc thân. Người ta thống kê được nhiều lá số của phường bất lương du đãng cũng có Q-P ở mệnh thân. Bậc chân tu và phương bất lương giống nhau ở chỗ cuộc đời họ có những thử thách mà người thường không gặp phải. Bắt họ phải chọn 1 trong nhiều con đường. Theo ý nghĩa "ma quân là bạn đạo" của nha Phật - thử thách là cơ hội cho người ta phát triển Phật tính. Còn theo những kẻ xung động, ích kỷ thì phản ứng lại bằng bản năng thú tính.
Vậy ra Quan Phúc không hẳn là các sao cứu khốn phò nguy mà còn là dấu hiệu cảnh báo rằng đó là nơi có nhiều khó khăn thử thách. Người đáp lại bằng cái nhân tu hành, làm thiện, có lòng nhân từ thì sẽ được hưởng quả phúc về sau. Còn kẻ gieo ích kỷ, đòi thắng đời, thắng người thì sẽ nhận được quả đắng. Hoạ phúc cứ thế mà giáng xuống.
1. Ý nghĩa của thiên quan, thiên phúc: Cả 2 đều là phúc tinh và đồng nghĩa với nhau:
a. Về tính tình: - có thiện tâm, nhân hậu, hiền lành, đức độ, hay làm việc thiện, hay cứu giúp người - có tín ngưỡng, tin tưởng nơi Phật Trời, nhân quả - có khiếu đi tu, có thể đắc quả Hai sao này giống nghĩa với Tứ Đức và Thiên Giải, Địa Giải, Giải Thần
b. Về phúc thọ: - chủ sự cứu giải tai họa, giảm bớt hung nguy - giảm bệnh tật - tăng phúc thọ do việc tu nhân tích đức, giúp người, người giúp
2. Ý nghĩa của thiên quan, thiên phúc và một số sao khác: - Thiên Tướng, Riêu, Y và Thiên Quan, Thiên Phúc: bác sĩ rất mát tay, lương y chữa bệnh giỏi
- Cơ Nguyệt Đồng Lương, Thiên Quan, Thiên Phúc: lương y, người hảo tâm, phúc thiện, hay làm công tác xã hội.
- Tử, Tham đồng cung: đi tu, cứu độ được nhiều người.
3. Ý nghĩa của thiên quan, thiên phúc ở các cung: Đóng ở bất luận cung nào, 2 sao này đều mang lại sự lành, sự thiện cho các cung đó. Tốt nhất là ở cung Mệnh, Thân, Phúc, Di, Tật.
a. ở Quan hay Di, Mệnh: Hay giúp đỡ người khác và được nhiều kẻ khác giúp đỡ.
b. ở Tài: Hay dùng tiền bố thí, cúng đường, sử dụng tiền bạc vào mục đích lương thiện, xã hội.
c. ở Điền: Có khi hiến điền, nhà cửa cho việc nghĩa.
d. ở Hạn: Được nâng đỡ, giúp đỡ trong công danh, tiền bạc.
Hầu hết các tác giả đều đồng ý là như vậy ngoại trừ Quản Xuân Thịnh viết khác một chút:
Phụ Bật Khúc Tướng đồng viên. Ngôi cao chính viện, danh truyền y quan (QXT)
Thiên Quan rất hợp với Thiên Tướng tại cung Quan Lộc, chủ vinh hiển
Tự nhiên nên hiển vinh ghê,
Thiên Quan Thiên Tướng ở về cung Quan (vinh hiển) (B114)
Nhưng nếu Thiên Quan gặp Thiên Tướng, Tấu Thư và hung tinh hội họp tại
Mệnh thì có quan điểm cho rằng chỉ là thầy phù thủy hoặc là thầy tu
Quan (Thiên Quan) phùng Tướng (Thiên Tướng) Tấu (Tấu Thư) nghề chi, Mệnh hung tà đạo tăng ni kẻo nào (24)
Quan điểm này cần phải kiểm tra lại trong thực tế vì có nhiều câu phú khác nhau về vấn đề này như:
Quan phùng Tướng Tấu nghề chi, Mệnh phùng tả đạo tăng ni kẻo nào
hoặc:
Quan Phù, Tấu, Tướng nghề chi, Mệnh phùng Tả Hữu tăng ni kẻo nào (QXT)
Quản Xuân Thịnh thì cho rằng Thiên Phúc gặp Thiên Cơ, Hồng Loan, Tang Môn thì khéo léo về may mặc:
Khéo nghề kim chỉ vá may,
Cơ, Tang, Hồng, Phúc ở rầy Mệnh cung (QXT)
nhưng cần xét lại câu phú trên, vì cũng có câu phú cho rằng:
Khéo nghề kim chỉ vá may,
Hồng Đào Tấu Vũ ở đầy Mệnh cung (NMB, VT)
Tử Tham Quan Phúc đồng cung: đi tu, cứu được nhiều người (VVT)
Cơ Nguyệt Đồng Lương, Quan, Phúc: lương y, là người hảo tâm, hay làm công tác xã hội (VVT)
Thiên Tướng Riêu Y Quan, Phúc: lương y chữa bệnh rất giỏi, bác sĩ rất giỏi (VVT)
Quan hay Phúc gặp Hình Kỵ hoặc Thiên Đồng hãm địa tại Nữ Mệnh: có lòng
từ thiện nhưng hay thay đổi tính tình, ưa thích đồng bóng (VVT)
Quan Phúc tại các cung:
Giải trừ tai nạn họa hại do các ác sát tinh gây ra, gia tăng phúc thọ
Quan, Di, Mệnh: hay giúp đỡ người và được nhiều người giúp đỡ
Phúc Đức
Quan, Phúc: nhà có phúc lớn, mồ mả tiền nhân chôn gần chùa (TQT)
Thiên Quan: đất đại quí (NMB)
Thiên Quan gặp Xương Khúc Khôi Việt, Khoa Quyền Lộc: văn khôi, cao sĩ (NMB)
Thiên Quan, Tham, Phá, Vũ: võ cách đến bậc công hầu (NMB)
Thiên Quan, Tuần, Triệt, Hoa Cái, Tấu Thư: xướng ca có tiếng tăm (NMB)
Thiên Quan, Đà, Kỵ, Riêu, Kiếp: bị tàn tật, hôn mê, ngu xuẩn (NMB)
Thiên Phúc: cuộc đất rất đẹp (NMB)
Thiên Phúc, Tử Phủ, Hồng Đào: trai làm phò mã, gái làm cung phi (NMB)
Thiên Phúc, Phá, Đà, Riêu, Kỵ, Tuần Triệt: là hung địa, trai làm đạo sĩ, ly tổ, phiêu lưu (NMB)
Điền
Có khi hiến tài sản cho việc nghĩa (VVT)
Tật Ách
Giảm trừ bệnh tật, tai nạn họa hại, bị bệnh có khả năng gặp thầy thuốc hay hoặc có người giúp đỡ
Tài
Hay dùng tiền bố thí, cúng dường, sử dụng tiền bạc vào mục đích lương thiện, xã hội (VVT)
Tử Tức
Có khả năng giải được cách hiếm muộn do Cô Quả gây ra
Thái Âm gặp Thiên Phúc tại cung Tử Tức thì đẻ con sinh đôi
Âm Dương sánh với Hỉ tinh (Thiên Hỉ),
Âm cùng với Phúc cũng sinh dị bào (B42)
NMB giải rằng Thái Âm Thái Dương gặp Thiên Hỉ ở Âm cung ở vào cung phúc cũng có anh chị em khác cha khác mẹ không hợp lý
Quản Xuân Thịnh thì ghi hơi khác:
Thái Âm hiềm có Thiên Cơ,
Âm cùng mấy Phúc đồng sinh lưỡng bào (QXT)
Hạn:
Được nâng đỡ trong công danh tiền bạc (VVT)
Cứu giải được một số tai họa hoặc giảm thiểu điều xấu do các sát tinh gây ra nếu có
Khả năng giải họa:
Không giải được sự thị phi đố kỵ do Cự Kỵ gây ra, giảm được xấu xa do Hóa Kỵ gây ra
Không giải được Thiên Tướng hay Tướng Quân gặp Tuần hay Triệt
Giải được hình khắc, hiếm muộn, cô đơn, hiếm hoi do Cô Quả gây ra, giải
được cách hiếm muộn do Lộc Tồn gây ra, nhất là đi vơi Tả Hữu
Không giải được sự cô đơn do Đào Hồng Cô Quả gây ra
Không giải nổi cách đa phu do Đào Hồng gây ra, không giải nổi cách đa
phu do Thiên Không Hóa Kỵ Hồng Loan gây ra, cho dù có đủ bộ
Không giải nổi Địa Không Đà La hãm địa đồng cung cho dù là có đủ bộ Quan Phúc, nhưng nếu có thêm Thiên Giải thì giải được
Không giải nổi tật về mắt (cận thị) do Thái Âm Hóa Kỵ Đà La gây ra
Đồng cung thì giải rất mạnh bộ Hình Riêu Không Kiếp, một sao thì không giải hết được
Không giải nổi Thiên Không, nhất là Thiên Không tại Tứ Mộ
Giải manh một sao Địa Không hoặc Địa Kiếp
Không giải hết bộ Hỏa Linh hội họp
Đủ bộ và nhất là khi kết hợp với Thiên Giải có khả năng giải được Địa Không, Linh Tinh hãm địa
Giải rất mạnh bộ Hình Riêu, nhưng không giải nổi Hình Riêu Cô Quả hội họp
Một
số độc giả hẳn biết Quan Phúc không có mặt trong những sao nguyên thủy
của khoa tử vi mà được thêm vào sau này. Nên không có gì đáng ngạc nhiên
là ý nghĩa truyền thống của Quan Phúc được lấy thẳng từ các khoa mệnh
lý dựa trên ngũ hành (gọi chung là các khoa ngũ tinh) đã sử dụng hai sao
này trước Tử Vi. Nhưng nếu, trong khoa Tử Vi, Quan Phúc quả có vai trò
cứu khổn phò nguy quan trọng nhý trong các khoa ngũ tinh thì tại sao
người nghĩ ra Tử Vi lại bỏ sót chúng?
Dĩ
nhiên ta có thể lập luận rằng nhân vô thập toàn nên chuyện thiếu sót đã
xảy ra, nhưng lý luận này không ổn, vì Tử Vi là một cuộc cách mạng
chống lại các khoa ngũ tinh. Muốn hoàn thành cuộc cách mạng này, người
khởi xướng khoa Tử Vi chắc chắn phải là một bậc thầy của các khoa ngũ
tinh. Cách giải thích hợp lý hõn là Quan Phúc đã bị liệt vào hàng ngũ vô
số các thần sát khác mà người sáng lập khoa Tử Vi đã quyết định bỏ ra
ngoài khoa học mới này.
Nhưng
nếu vậy thì tại sao cách xem Quan Phúc có vẻ đúng (một thí dụ hiển
nhiên là rất nhiều bậc chân tu có Phúc cư mệnh hoặc thân). Thắc mắc này
theo đuổi người viết nhiều năm. May thay, trong thời gian ở Á châu người
viết có cơ hội thấy nhiều lá số có thật của các phường bất lưõng du
đãng.
Điểm
lạ lùng là đa số (trên 50%) các lá số này có Phúc ở một trong ba cường
cung Mệnh Phúc Thân; tức là khác đám đông một cách rõ ràng nhưng lại
giống các bậc chân tu hoặc những người sống đời hy sinh vì nhân quần xã
hội.
Các
bậc chân tu và những phường bất lương du đãng giống nhau ở chỗ đời họ
có những thử thách mà người thường ít gặp phải. Thử thách là những hoàn
cảnh cực đoan, bắt buộc con người phải chọn một trong hai hoặc ba bốn
con đường.
Theo
ý nghĩa ma quân là bạn đạo của nhà Phật, thử thách là cơ hội cho người
ta phát triển phật tính. Nhưng kẻ xung động, ích kỷ sẽ phản ứng lại thử
thách bằng bản năng hoặc thú tính. Người viết giật mình mới hiểu ra rằng
Quan Phúc không phải là hai sao cứu khổn phò nguy, mà là hai dấu hiệu,
hai bảng cảnh cáo được thêm vào lá số cho người xem biết đâu là phương
có nhiều khó khăn, thử thách.
Người
đáp lại thử thách bằng cái nhân tu hành tất nhiên được hưởng quả phúc
về sau. Kẻ đáp lại thử thách bằng cách gieo cái nhân ích kỷ tất nhiên
sau này phải ãn quả đắng.
Tóm
lại, phương nào có Quan Phúc, phương đó có khó khăn thử thách bắt người
ta phải chọn lựa giữa thắng và thua. Người có lòng nhân từ sẽ chọn
đường thua thiệt. Kẻ có tâm ích kỷ sẽ đòi thắng đời thắng người.
Họa và Phúc từ đó mà ra chứ chẳng phải vì hai ông thần Quan Phúc từ cao giáng xuống cuộc đời.
Góp ý của Dương Lương
Theo
cách an của Thiên Quan và Thiên Phúc (theo hàng Can) thì hai sao này
thường xuyên có sự liên hệ với Kình Đà (tam hợp, đồng cung hoặc xung
chiếu Kình Đà) – ngoại trừ tuổi Mậu.
Như
vậy theo bác VDTT, nhiều lá số có Quan Phúc lại thành phường bất lương
du đãng hẳn có lý của nó. Nếu Quan Phúc nằm trong ba cường cung Mệnh
Phúc Thân thì có đến 90% Mệnh cung lá số đó bị ảnh hưởng bởi Kình Đà.
Nếu có thêm sát tinh hội họp hoặc Quan Phúc ko hội tụ đủ để cứu giải thì
các lá số đó có nhiều khả năng biến thành du đãng khi Kình Đà tác hoại.
“Thiên Nguyệt Đức, Giải Thần tàng,
Cùng là Quan Phúc một làng trừ hung”
Quan
Phúc ở đây có vai trò để cứu giải Kình Đà cũng như Thiên Nguyệt Đức ra
sức lái đương số tránh khỏi Thiên Không. Có cứu được không cũng là tuỳ
đương số và tuỳ cách cục kết hợp với các bộ sao khác.
Phú về Quan Phúc có một câu đáng lưu tâm:
“Sao Quan, Phúc cùng Khôi Tinh,
Lâm chung Thân Mệnh đề danh bảng rồng”
Tức là Quan Phúc đi với Khôi Việt dễ đỗ đạt cao, tiếng tăm.
Ở
đây có lẽ Khôi Việt đã cải hoá bộ Kình Đà làm cho sức văn trong bộ này
phát huy tác dụng đạt đến đỉnh cao. Như các lá số của tác giả kiếm hiệp
Kim Dung và Nguyễn Du có thể hiện cách này.
Ý NGHĨA “TU HÀNH” CỦA QUAN PHÚC
Cách
xem Quan Phúc sau đây hoàn toàn do tôi nghĩ ra, không theo sách vở nào
cả, nhưng đã có khá nhiều chứng nghiệm, hy vọng chính là ý nghĩa đã thất
truyền của hai sao này.
1. Tiên quyết: Phúc là chính, Quan là phụ.
Phương của Phúc là nơi có những biến cố khiến ta phải chọn lựa, và
phương của Quan thường giúp ta thấy ý nghĩa của biến cố này rõ ràng hơn.
(Nếu tin cách này đúng rồi thì cũng có thể dùng cái lý của nó để chọn
giờ sinh cho lá số trong một số trường hợp).
2. Sự chọn lựa ở phương có Phúc
thường khá rõ ràng: Chọn một đường ta lỗ, chọn đường khác ta lợi hơn,
hoặc hòa. Khuynh hướng bình thường dĩ nhiên là nên chọn đường thứ hai,
nhưng muốn sống đúng theo cái lý của Quan Phúc thì phải chọn đường thứ
nhất. Chọn đường thứ nhất tức là đã thực hiện ý nghĩa chân thật của sự
“tu hành” (chịu lỗ lã dùm cho đời), bởi vậy mới nói phương của Quan Phúc
là phương của tu hành.
Theo
tôi mọi sự đều có nhân quả, sự lựa chọn của ta trong việc ứng với
phương của Quan Phúc là nhân, rồi một lúc sẽ biến thành quả. Hai người
có lá số y hệt có thể lựa chọn khác nhau, đây là một lý do khiến ta
không thể dùng lá số Tử Vi khẳng quyết đời sống của người ta phải thế
này thế nọ, mà phải xem họ ứng xử như thế nào nữa.
Phải
có thử thách mới có đòi hỏi tu hành, nên phương của Phúc là phương của
thử thách. Nhìn một lá số, thấy Phúc ở đâu, xác quyết ngay phương thử
thách (theo ý nghĩa “tu hành”) ở đó.
Ý nghĩa tu hành của Quan Phúc rất giản dị. Khi có sự chọn lựa cứ chọn đường lỗ cho mình lợi cho người hoặc cho cuộc đời.
Người Việt ta có câu “tu là cội PHÚC, tình là giây oan”, có lẽ cái lý bao hàm trong câu này là nguồn gốc của tên sao Thiên Phúc.
Phúc ở Tử tức phải “Tu hành” thế nào?
Tử
tức tại sao là cung đào hoa thì tôi sẽ không giải thích, vì nó là kết
quả của một cách xem hơi lạ, thường gọi là phép hoán cung; có thể nói
đây là một bí quyết to của làng tử vi Đài Loan đấy, nhưng nó không phải
là bi quyết riêng của họ, vì 25 năm trước tôi đã gặp một ông thầy mù
người Việt Nam xem theo cách này.
Thế nào là thử thách “đào hoa” vì có Phúc ở Tử Tức?
Thí dụ thực tế là một người đàn ông đã có vợ con nhưng rất hợp tính với
ta, và ta thấy người ấy rất “đàn ông”, “khí phách”, “hấp dẫn” … Người
ấy một ngày theo đuổi, rõ ràng muốn ngoại tình với ta. Ta biết người ấy
không có ý muốn bỏ vợ lấy ta, ta cũng biết ngoại tình là sai, nhưng ta
biết rằng nếu từ chối sự tiến tới của người ấy thì từ đó trở đi liên hệ
hai bên sẽ sứt mẻ, và ta không bao giờ được có những giờ phút vui vẻ bên
cạnh người ấy nữa. Ngược lại, nếu ta ngoại tình với người ấy thì (theo
sự suy nghĩ của ta) ta có những phút giây hạnh phúc (dù ngắn ngủi) mà
không hại ai, vì đằng nào thì người ấy cũng không bỏ vợ lấy ta. Vậy ta
phải làm gì?
Đây chính là một thí dụ về một đòi hỏi chọn lựa có tính “đào hoa” ứng với Thiên Phúc ở tử tức.
Thông
thường hơn, khi Quan Phúc không hỗ trợ nhau ở thế tam hợp thì tôi cho
rằng Phúc chỉ có ý nghĩa “tu hành” ở cung nó đóng. Thiên Phúc ở tử tức
có nghĩa con cái sẽ là thử thách lớn của đời ta. Theo nghĩa thông thường
thì phải luận là cung tử tức không tốt, nhưng theo nghĩa nhà Phật thì
tử tức là cơ hội tu hành của ta. Như vừa sinh ra con đã tàn tật, ta có
thương nó như những đứa con khác không? Như con gái ta mười mấy tuổi bỏ
nhà theo trai, ta sẽ ứng xử thế nào? Có mở rộng vòng tay nhận nó trở về
không? Có thương yêu bảo bọc nó như cũ không …
Hỏi
Trong ví dụ trên về ngoại tình hay không ngoại tình của bác thì cách nào là cách tu? Theo Tđ thấy lựa cách nào cũng bị thua cả.
VDTT trả lời
Cách nào ít gây hại cho cuộc đời hơn hết. Trong trường hợp trên phải dứt mà đi.
Thường thường dùng các quy luật mà nhà Phật đã xử dụng thì ít khi sai.
Thí dụ 1: Chồng ta ngoại tình. Ta có nhiều đường để chọn, trong đó gồm có:
- Tạt át xít cho chồng ta sống dở chết dở ở một đầu cực đoan và hoàn toàn tha thứ cho chồng ta ở một đầu cực đoan khác.
- “Hơi
hơi” tha thứ (tức là cũng mắng chửi lung tung rồi đuổi ra khỏi phòng
mấy ngày hoặc mấy tháng) có lẽ là đáp án vừa tu hành vừa thực tế.
Thí dụ 2:
Ta có cơ hội ngoại tình “Một lần rồi thôi”, hai bên sẽ chẳng bao giờ
gặp lại nhau, kín miệng thì muôn đời chẳng ai biết, chồng ta dù ba đầu
sáu tay cũng chẳng thể nào khám phá ra.
Giải pháp phù hợp: Đừng ngoại tình (vì có trời biết đất biết, vả lại “muốn người ta không biết thì mình đừng có làm”).
Thiên Phúc cư Nô ý nghĩa gì?
Thiên
Phúc cư nô có nghĩa trong đời sẽ có tối thiểu một lần nào đó ta phải có
một chọn lựa quan trọng ảnh hưởng đến một người quen biết của ta, người
ấy có thể là tình nhân, có thể là bạn đồng sự, có thể là nhân viên, có
thể là xếp của ta. Đây sẽ là lúc trời đất thử thách trình độ tu hành của
ta ứng với Phúc ở nô. Nhắc lại, chịu lỗ lã mới là tu hành, không chịu
lỗ lã (bất cứ vì lý do gì) đều là đi ngược lại đòi hỏi tu hành của Quan
Phúc.
Nhưng
Phúc ở nô không có nghĩa là không nên lập gia đình, có khi phải lập gia
đình (với sư tử Hà Đông hoặc kẻ vũ phu) mới đúng là tu hành đấy chứ!
Tóm lại phải tùy hoàn cảnh đặc thù mà luận xét.
Quan Phúc ở cung Tật
Tật
xung chiếu phụ mẫu nên đầu tiên phải tự xét xem liên hệ với phụ mẫu ra
sao. Nếu không có vấn đề gì cả thì chú trọng vấn đề sức khỏe và tâm lý
của bản thân mình.
Khi lớn tuổi coi chừng nhiều tật bệnh hơn người
thường (hoặc phát triển tâm lý bất bình thường), nên đừng phí phạm sức
khỏe khi còn trẻ.
Thiên Phúc cư Phúc cung, ý nghĩ tu hành ra sao ? – Trích dẫn Van Helsing
Cuộc
đời sẽ bầy ra cho ta những “thử thách” khi thì lên voi, hưởng vinh hoa
phú quý tiền tài, lúc thì xuống chó, bầm dập nát tan. “Tu hành” của
Thiên Phúc nghĩa là sao ? Khi ta đang trên đỉnh cao của vinh hoa phú
quý, ta có tham đắm nó không, có cho nó là thực tại muôn đời hay không,
có cho nó là do tài năng của ta tạo nên hay không, ta có tiếp tục lao
vào con đường mưu tìm lợi ích cho riêng bản thân, tiếp tục tích luỹ của
cài tiền bạc để duy trì cái sự sung sướng đó cho bản thân và gia đình ta
hay không. Hay khi đem của cải tiền bạc ra bố thí có thực sự là muốn
chia sẻ, bố thí với những người khổ sở hơn ta hay không, có thực lòng
hay không hay chỉ là tích luỹ cho cái danh tiếng của ta.
Và
khi rơi xuống lưng chó ta có hằn học, oán thù cuộc đời là bạc bẽo với
ta không, có tìm cách trả thù đời không. Và nếu có nhận ra tất cả chỉ là
hư ảo, thì có thật sự “sống” với cái hiểu biết đó hay không, hay chỉ là
nói “cuộc đời là hư ảo” ở chót lưỡi đầu môi.
Thiên
Phúc cư Phúc cung ý nghĩ tu hành là cuộc đời sẽ bầy ra cho ta thật
nhiều “thử thách” : Vinh hoa phú quý = trợ duyên ; bầm dập, tan nát =
nghịch duyên. Nếu thực sự nhận ra dù trợ duyên hay nghịch duyên cũng đều
là hư vọng thì sẽ hưởng được cái PHÚC của trời.
Phúc cư phúc thì phải giữ mồm giữ miệng, kẻo dễ bị vạ miệng
Có hậu quả gì nếu không chịu “tu”?
Theo
tôi đặc điểm của Quan Phúc là kết quả hoặc hậu quả có tính “quả báo
nhãn tiền” (xem thêm phần cuối). Nhưng hậu quả thế nào khó biết vì có
thể hiện ra ở nơi khác. Chẳng hạn ngoại tình (không thỏa điều kiện “tu
hành” của Quan Phúc) thì rất có thể chồng ta vẫn không bỏ ta, nhưng con
cái không nghe lời ta nữa mặc dù chúng không hề biết mẹ chúng ngoại
tình. Chẳng hạn, cũng là ta ngoại tình khi hoàn cảnh cho phép (không
“tu” theo Quan Phúc), sau đó ta sạt nghiệp trong một hoàn cảnh khó giải
thích.
Cần
phân biệt Quan Phúc với tác dụng tổng quát hơn của việc tu hành. Người
sống theo Quan Phúc không phải là tu hành toàn diện mà là hành xử đúng
theo đòi hỏi “tu hành” trong những sự việc liên hệ đến Quan Phúc mà
thôi.
Có
thể nhìn Quan Phúc là đòi hỏi tu hành có tính “quả báo nhãn tiền”. Nếu
không “tu” theo Quan Phúc hậu quả xảy ra ngay trong đời này không phải
đợi đến kiếp sau.
Như
ta có Phúc trong Phu thê. Ta có thể bất hiếu, ức hiếp anh chị em trong
nhà mà không thấy hậu quả gì cả (trong kiếp này thôi, và giả sử lá số
tốt), nhưng ta không nhường nhịn vợ hoặc chồng ta thì có hậu quả ngay
trong đời này.
Trích dẫn bài viết của KK Minh Tâm
Quan Phúc ở các cung:
Mệnh:
là người thích làm phúc, bố thí cúng dường, trọng nghĩa khinh tài. Dù
gặp Sát Tinh cũng vẫn cứ tốt! Gặp Không Kiếp cũng không thể phá hại
được. Người có căn tu trong nhiều đời kiếp, mọi việc xấu tốt sắp tới có
giác quan thứ 6 linh cảm biết trước. Hoặc ở Mệnh, nếu đương số chí thành
mở miệng kêu trời cứu thì sẽ có trời CHE, nếu kêu đất cứu thì sẽ có đất
CHỠ, những người này cầu nguyện sẽ có thần linh đến chứng dám, cứu
giúp. Nếu chí nguyện tu hành, thì sẽ có Long Thần Hộ Pháp đến che chỡ đỡ
đần
Phụ Mẫu: nếu họ khá giả thì họ sẽ lo cho cha
mẹ, nếu họ nghèo khổ thì được cha mẹ lo, và luôn được hưởng phúc lộc do
cha mẹ để lại bằng Âm Đức hay Dương Đức.
Phúc: Có
Duyên với Tổ Nghiệp, hoặc trong dòng họ đời trước có tu bồi nhân lành
lớn, hoặc có người tu hành chuyển nghiệp cho dòng họ… Hoặc dù mồ mã hay
trong dòng họ có gặp xấu cũng gặp chân sư cứu giúp giải trừ hay chuyển
đối…
Điền: thì có người để gia tài lại cho giống như
Quang Quý. Đồng thời có thể đứng ra thành lập những cơ quan từ thiện,
tuỳ theo nhiều ít, tuy theo cùng điền tốt xấu. Của cải vật chất họ có
thể cho người không luyến tiếc. Ai xin nếu họ có thể cho thì cho ngay,
bất kể vật đó quý giá đến đâu. (Đây là loại người Thí Vô Uý. Tại sao lại
gọi là thua lỗ?).
Quan: Nếu số tốt liên quan đến tu
hành, hoặc có thể làm trong bang Hộ Trì Tam Bảo hoặc đi tu, hoặc làm
việc trong các cơ quan từ thiện, nhân sinh…
Nô: có
Duyên chơi được với bạn bè tốt hoặc các bạn đồng tu, hoặc các tiên nhân
(không phải mấy ông tiên đánh cờ hay nhậu nhẹt đâu nhé), hoặc được cơ
hội học hỏi các bậc chân tu đắc đạo…
Di:
Ra đường gặp quý nhân giúp đỡ, dễ gặp cơ may đến những nơi an lành,
thường gặp thuận lợi tốt đẹp… nói chung ra đường dễ gặp thiên thời địa
lợi nhân hòa.
Tật: gặp nạn thường có quý nhân hay
thần linh che chỡ. Dĩ nhiên, ở cung Tật thì không bằng cung Mệnh, vì lỡ
Mệnh xấu hay Vận xấu có thể chết yểu như thường.
Tài:
Có thể cho tiền của hoặc đôi khi ngay cả gia tài sự nghiệp để làm từ
thiện. Những người dám bố thí những mãnh đất công viên, thư viện… phải
có Quan Phúc trong Mệnh Thân và Tài Điền hoặc xung hoặc giáp hợp. Đây là
loại người Thí Vô Uý. (Thiết tưởng người có tiền cho như vậy sao gọi là
thua lỗ về tài được).
Tử Tức: Nếu cung Tử Tức xấu
xa, có Quan Phúc thì nuôi con nuôi sẽ có con (đây gọi là làm phúc để
được phúc), hoặc chẳng cần phải xin con nuôi, chỉ cần chí thành cầu đảo
như ăn chay nằm đất hay tụng Kinh trì Chú… thì nhất định sẽ có con (vì
người có Nhân Duyên từ những đời trước sẽ đầu thai đến làm con). Nếu
cung Tử đẹp thì con là thần nhân giáng thế. Khác hơn Ân Quang Thiên Quý
vì đối với Quang Quý nếu cung Tử xấu xa, thì cho dù là con nuôi hay con
ruột vẫn trở thành phá gia chi tử như thường.
Phu Thê:
Vợ chồng là người có lòng từ thiện, chí ít đó là người chồng hay vợ đã
có Duyên Lành từ tiền kiếp. (Nếu Quang Quý ở cung Phu Thê là Duyên Nợ
tiền kiếp, nếu gặp Sát Tinh thì đó là Nghiệp Quả phải trả, muốn bỏ cũng
bỏ không được. Sống trong đau khổ). Nếu cung Phu Thê có Quan Phúc thủ,
thì dù ở đó có Đào Hoa ngộ Không Kiếp, Hình vẫn thường an lành không đổ
vỡ và không đau khổ (dù gặp khó khăn cũng có quý nhân giúp đỡ hay giải
bày cho). Hoặc vận đến gặp cách đó cũng chẳng sợ. Thế mới biết uy lực
cứu giải của Quan Phúc lớn mạnh đến mức nào.
Huynh Đệ:
nếu họ khá hơn anh chị em thì họ sẽ lo cho Huynh Đệ, nếu họ nghèo khổ
thì sẽ được anh chị em giúp đỡ. Và được giúp đỡ tận tình vô điều kiện.Ý vô tận ngôn, mong quý vị tự nghiền ngẫm và triển khai, hiểu ý thì mong hãy quên lời, chớ nên chấp chặt vào Văn Tự, mặt chữ.
![Photo: [CON NGƯỜI] NHỮNG CHIÊM TINH GIA TUỔI DƯƠNG CƯU
Những ngày bận rộn vừa qua đã làm tôi quên đi sinh nhật của một số chiêm tinh gia nổi tiếng trong thế kỷ 20 với những đóng góp quan trọng của họ trong cộng đồng nghiên cứu chiêm tinh và nói chung trên thế giới. Đó là 3 người mà tôi muốn nói đến trong ngày hôm nay, và tất cả những chiêm tinh gia này đều thuộc tuổi Dương Cưu.
1) BÀ LINDA GOODMAN:
Là một chiêm tinh gia người Mỹ, sinh ngày 9/4/1925. Bà là người đã tạo ra sự bùng nổ trong đề tài 12 dấu Hoàng Đạo với cuốn sách "Sun Signs" ("Các Dấu Hiệu Mặt Trời") xuất bản vào năm 1968. Tầm ảnh hưởng phấn khích và "nóng sốt" của cuốn sách này vẫn mạnh mẽ và lan rộng khắp nơi qua nhiều thế hệ cho đến tận ngày nay, dù bà đã qua đời vào năm 1995. Trong thời gian ở Canada vào đầu thập niên 1990, đây chính là một trong hai cuốn sách đầu tiên đã hướng dẫn tôi vào thế giới của Chiêm Tinh Học (cuốn kia là cuốn "Love Signs" cũng của bà - viết về các dấu hiệu Hoàng Đạo khi yêu nhau sẽ như thế nào). Nhiều năm qua và cho đến tận bây giờ, tôi vẫn thích thú mỗi khi đọc lại nó do cách hành văn cũng như óc hài hước của bà. Khi tôi đưa cuốn sách đó vòng vòng cho người thân và bạn bè xem, đó là lần cuối cùng tôi thấy cuốn sách đó ! (chưa ai trả lại cho tôi cả !)
Hầu hết các chiêm tinh gia khi viết về 12 dấu hiệu Hoàng Đạo, dù họ vẫn nổi tiếng và được xem là những "trụ cột" trong làng chiêm tinh gia đi nữa thì họ vẫn bị xem là tồi tệ hay "nhảm nhí" bởi những người không biết tí gì về đề tài này. Dĩ nhiên, có những chiêm tinh gia thật sự tồi tệ, và có những "con sâu làm rầu nồi canh" mà chúng ta thường thấy nhan nhản khắp nơi ngày hôm nay. Nhưng những người có tài viết văn bằng một kiểu thu hút dành cho những bạn đọc mới tò mò nhưng lại không biết nhiều thông tin về chiêm tinh, những người có tài hài hước và biết "chọc cười" người khác, cũng như có sự thấu hiểu sâu sắc về tâm lý của con người, trong khi cố gắng dẫn dắt người đọc để tìm hiểu thêm về chiêm tinh, mà vẫn tồn tại đứng vững trước những lời chỉ trích, chê cười hay nhục mạ. Bà Linda Goodman chính là một trong những chiêm tinh gia như thế.
2) BÀ JOAN QUIGLEY:
Cũng là một chiêm tinh gia nổi tiếng người Mỹ với ngày sinh nhật chỉ sau Linda Goodman đúng 1 ngày (10/4/1927). Bà Joan nổi tiếng vì là chiêm tinh gia riêng cho Nancy Reagan - Đệ Nhất Phu Nhân của Tổng Thống Reagan từ năm 1973. Bà Joan chính thức tham kiến cho Đệ Nhất Phu Nhân Nancy bắt đầu từ năm 1981 sau khi tổng thống Reagan bị ám hụt (vào cuối tháng 3 năm đó) trong các công việc và hầu như mọi quyết định chiến lược lớn của Nhà Trắng trong suốt 7 năm sau đó. Sau khi từ chức vì vụ "Iran-Contra", tổng thống Reagan đã tiết lộ bí mật về sự hiện diện của bà Joan ở Nhà Trắng trong cuốn hồi ký xuất bản năm 1988, và bà trở nên "nổi tiếng" khi báo chí tràn ngập thông tin về bà.
Trong suốt thời gian với những tư vấn của bà Joan, Đệ Nhất Phu Nhân Nancy đã thay đổi ngày giờ của các sự kiện và lịch trình, hủy bỏ các chuyến đi, và hạn chế tối đa mọi hoạt động bên ngoài Nhà Trắng. Tổng thống Reagan đã bị bắt buộc phải tuân thủ theo một cuốn lịch có tô màu trên bàn làm việc để theo dõi những ngày "tốt", "xấu" và "coi chừng", cũng như những lần bà vợ Nancy đưa ra một danh sách mà phần lớn thời gian trong đó đã được đánh dấu "ở nhà", "cẩn thận", hay "không được gặp công chúng". Trong hội nghị thượng đỉnh tại Geneva năm 1985 giữa hai cường quốc Mỹ và Nga lần đầu tiên gặp nhau sau nhiều năm kể từ khi Chiến Tranh Lạnh xảy ra để bàn về việc vũ khí hạt nhân và quan hệ ngoại giao, ông Reagan còn nhắc lại đó là lần mà bà chiêm tinh gia ở San Francisco đó chính là người đã quyết định và chọn thời điểm giờ giấc "hên nhất" để một "con vịt què Bảo Bình của chúng ta" (tổng thống Reagan) và một "ngôi sao Song Ngư mới lên của nước Nga" (tổng bí thư Mikhail Gorbachev) chính thức gặp gỡ nhau.
Giải thích cho việc sử dụng dịch vụ tư vấn của bà Joan, Đệ Nhất Phu Nhân Nancy nói rằng: "Rất ít người có thể hiểu được cảm giác như thế nào khi chồng mình bị người ta bắn đến nỗi suýt chết, trong khi chồng mình lại phải liên tục tiếp xúc với nhiều đám đông lớn kinh khủng hàng chục ngàn người, và trong số đó ai cũng có thể là một thằng điên cầm súng trong tay ... Tôi chỉ cố gắng làm tất cả mọi thứ mà tôi có thể nghĩ ra để bảo vệ chồng tôi và giữ mạng sống cho anh ấy."
3) ÔNG DANE RUDHYAR:
Là một nhà văn, nhạc sĩ và chiêm tinh gia được sinh ở Pháp (ngày 23/3/1895) và di cư qua Mỹ năm 21 tuổi. Ông được xem là "cây đại thụ" hay "cha đẻ" của chi nhánh / trường phái Chiêm Tinh Học Nhân Văn (humanistic astrology). Khi tốt nghiệp cử nhân về khoa triết lý ở tuổi 16, ông đã nhận ra 2 điều quan trọng đã trở thành dấu ấn trong suốt cuộc đời và công việc của ông: thứ nhất, "thời gian" có tính chất "tuần hoàn" và sự tuần hoàn này chi phối và điều khiển mọi nền văn minh và tồn tại của con người. Thứ nhì, nền văn minh của phương Tây lúc đó đang đi đến một giai đoạn "mùa Thu" trong chu kỳ tồn tại của nó. Chính vì những nhận thức này, sau đó ông đã quyết định tách rời cuộc sống của mình ra khỏi Châu Âu - nơi "chôn nhau cắt rốn" của ông để đi đến một "vùng đất mới" (Mỹ) - là nơi để ông có thể gieo mình xuống như một "hạt giống" đã được tích tụ những gì tốt đẹp nhất gặt hái được sau mùa màng vinh quang của văn hóa Châu Âu trong quá khứ. Một số khái niệm trong trường phái chiêm tinh này khá mới mẻ và "hiện đại", và tôi xin phép được tản mạn sâu hơn về đề tài này ở đây.
Về căn bản, Chiêm Tinh Học Nhân Văn (CTHNV) tôn trọng và đề cao sự TỰ DO CHỌN LỰA của con người. Họ tin rằng có một nguồn lực sáng tạo bên trong mỗi con người chúng ta và nó luôn tìm cách để được thể hiện ra bên ngoài. Chúng ta là những người đồng sáng tạo cho định mệnh của chính mình. Đây không phải sự "tự do chọn lựa" để *ĐỐI CHỌI VỚI* "định mệnh", mà là "tự do chọn lựa" để *ĐỒNG HÀNH CÙNG* "định mệnh. Lá số của chúng ta được xem như là công cụ để giúp chúng ta hiểu rõ chính mình tốt hơn, cho chúng ta nhận ra những cá tính đặc trưng cả tính "tốt" lẫn tính "xấu", để rồi cuối cùng CHỌN LỰA để biến đổi những mâu thuẫn trong cuộc sống chúng ta thành sự hài hòa. Với cái nhìn này, ở một mức độ nào đó chúng ta có thể ít ra được quyền chọn lựa để thoát ra những gì kiềm kẹp chúng ta. BẢN TÌNH chúng ta chính là "số mệnh", và điều này có nghĩa rằng khi chúng ta thay đổi BẢN TÍNH, chúng ta thay đổi được "SỐ MỆNH" của chính mình.
Những nhà chiêm tinh gia trường phái "nhân văn" cho rằng mục đích của lá số là để sử dụng nó như một công cụ để tự tìm hiểu về chính mình, từ đó chúng ta có thể càng ngày càng nhận ra được cũng như thể hiện ra được tiềm năng tốt nhất của mình. Chúng ta cần phải tập trung giải quyết những khu vực lá số "có vấn đề" cho đến khi nào chúng được thay đổi. Điều này có nghĩa chúng ta sẽ KHÔNG chấp nhận những vấn đề trong cuộc sống xảy ra như là "định mệnh", mà chúng ta sử dụng sự nhận thức của chúng ta về chúng để vượt qua và từ đó rút ra được bài học cho mình. Nói cách khác, CTHNV giúp đánh thức sự nhận thức của chúng ta về tài năng, mục tiêu và tiềm năng sáng tạo của mỗi con người. Ý nghĩa ở đây đó là chúng ta càng nhận thức ra bản thân và mục tiêu trong cuộc sống, cũng như càng chủ động để sống hài hòa và đồng bộ với những năng lượng mà các hành tinh cai quản, thì chúng ta sẽ càng quyết định được "số mệnh" của chính mình.
* Chiêm Tinh Học Nhân Văn và vấn đề "vận hạn":
Đối với CTHNV, một "chu kỳ" hay "vận hạn" trong cuộc sống được xem như là một "quá trình" được biểu tượng bằng sự đồng bộ với chuyển động tự nhiên của các hành tinh, với mục tiêu là để phát triển một ý tưởng "mầm mống", hay còn gọi là ý tưởng "hạt giống". Ý tưởng hạt giống này lớn lên trong suốt thời gian "vận", và đến thời kỳ khi nó "bung nở" ra hay "đơm hoa kết trái", nó sẽ gặp thách thức qua những cơn "khủng hoảng". Một "khủng hoảng" không phải là cái gì "xấu" để phải "tránh né". Ở phương diện này, nó chính là lúc khi sự thay đổi nhận thức từ bên trong bản tính chúng ta đang thật sự diễn ra và điều đó hoàn toàn có thể được chúng ta chủ động kiểm soát và điều chỉnh phương hướng.
Con người có nhiều loại "vận hạn" - "chu kỳ" và cũng có những "chu kỳ" này được lồng trong một "chu kỳ" khác. CTHNV chia "chu kỳ" ra làm 2 loại: "chu kỳ chung" và "chu kỳ riêng" và chúng đều liên quan đến chuyển động của cùng một hành tinh nào đó. "chu kỳ chung" là "chu kỳ chung" - nó độc lập không liên quan gì đến lá số của ai cả. Nó chính là chu kỳ của một hành tinh khởi đầu di chuyển từ một vị trí nào đó rồi có lúc sẽ tạo góc chiếu với chính vị trí ban đầu đó. Ví dụ, Mộc Tinh trong "chu kỳ chung", nó sẽ tự vuông góc với nó, tự tam hợp với nó v.v... Trong "chu kỳ riêng", ý nghĩa của Mộc Tinh liên quan đến chuyển động của nó qua các cung nhà trong lá số của bạn, và dĩ nhiên, mỗi lá số cá nhân đều sẽ đặc biệt khác nhau. Ngoài ra, còn có những chu kỳ giao hội - là sự "gặp nhau" / hội tụ / trùng tụ giữa hai hành tinh, ví dụ như chu kỳ 20 năm giữa Mộc Tinh/Thổ Tinh hay 12-14 năm giữa Mộc Tinh/Diêm Vương Tinh. Như vậy sự di chuyển của Mộc Tinh có thể chia làm 3 loại "vận hạn" / "chu kỳ", gồm có: "chung", "riêng" và giữa các "chu kỳ" này là "chu kỳ giao hội" (với một hành tinh khác).
Trong mỗi "chu kỳ" còn chia nhỏ ra từng giai đoạn thời gian gọi là "pha" (phase). Nó là quãng thời gian từ lúc một hành tinh tạo góc chiếu với một điểm hay một hành tinh nào đó trên lá số cho đến khi tạo góc chiếu kế tiếp khác. Ví dụ, Mộc Tinh trùng tụ với Điểm Mọc, rồi trùng tụ với Thủy Tinh và sau đó tam hợp với Hỏa Tinh ... đây đều là những "pha", cái này theo sau cái kia, và trong mỗi "pha" sẽ có những tiến triển xảy ra trong cuộc sống, và khi kết hợp với các "pha" khác, chúng tạo ra tính chất của một "chu kỳ" vận hạn.
Các nhà chiêm tinh gia phái nhân văn còn sử dụng "yếu tố tuổi tác" vào trong "chu kỳ" vận hạn. Ông Dane Rudhyar là người đã có công tìm ra sự liên hệ mật thiết giữa quá trình phát triển "nhân văn" của cuộc đời con người và chu kỳ 84-năm của Thiên Vương Tinh. Cuộc đời 84 năm của mỗi con người được chia làm 12 giai đoạn cấp bậc khác nhau. Mỗi giai đoạn cấp bậc ấy gồm có 7 năm (7 x 12 = 84) đại diện cho một giai đoạn phát triển về cá tính của người đó. Như vậy, nói cách khác, cuộc đời con người khi phát triển cá tính sẽ có những mốc quan trọng ở tuổi 7, 14, 21, 28, 35 v.v... Hầu hết các nhà chiêm tinh thường xem xét đầy đủ 12 giai đoạn 7 năm. Ông Dane đề nghị chú trọng vào 10 giai đoạn đầu tiên, tức là từ năm đầu tiên đến năm thứ 70, vì 2 giai đoạn sau đó chỉ là sự lập lại của 2 giai đoạn đã qua nhưng ở cấp bậc thăng hoa khác. 12 giai đoạn của đời người tương ứng với ý nghĩa của 12 dấu hiệu Hoàng Đạo.
0-7 tuổi = Dương Cưu = là giai đoạn nhận thức và khám phá về chính mình, cá tính
7-14 tuổi = Kim Ngưu = giai đoạn để phát triển nguồn lực cho bản thân qua việc hiểu rõ các giá trị vật chất và kỹ năng tiếp thu trong cuộc sống
14-21 tuổi = Song Tử = phát triển học hỏi, kỹ năng truyền đạt như ăn nói / phát biểu / thuyết trình / liên lạc giữa con người với con người, tăng cường hoạt động tư duy / trí não
21 - 28 tuổi = Cự Giải = giai đoạn phát triển cảm xúc / "trái tim", nền tảng và sự ổn định về bên trong, tự tin, "nhớ nhung" / "hoài niệm" / "tự kỷ"
28 - 35 tuổi = Sư Tử = giai đoạn "phô trương bản thân", vươn tầm sáng tạo / hình ảnh / tham vọng của chính mình qua các dự án, công trình và việc lập gia đình để sinh đẻ con cái / "có người nối dõi"
35 - 42 tuổi = Xử Nữ = thời gian để cải thiện và hoàn thiện chính mình, quan tâm đến cuộc sống hàng ngày, công việc, sức khỏe
42 - 49 tuổi = Thiên Xứng = nhận thức về người khác, chuyện quan hệ, hôn nhân, đối tác, giữa "ta" và "địch"
49 - 56 tuổi = Bọ Cạp = nhận thức về chiều sâu của cuộc sống, sự chia xẻ / hùn hạp với người khác, cũng như "hỷ xả" / "cho đi"
56-63 tuổi = Nhân Mã = nhận thức về vũ trụ, tôn giáo, triết lý, du lịch, tương giao với các văn hóa khác trên thế giới
63-70 tuổi = Ngư Dương = mục tiêu sự nghiệp, nghề nghiệp, tham vọng nắm giữ quyền lực
70-77 tuổi = Bảo Bình = đóng góp / cống hiến / tình nguyện cho nhóm, tập thể, bạn bè
77-84 tuổi = Song Ngư = giai đoạn để "hạ cánh an toàn", tĩnh dưỡng một mình, biến đổi, tâm linh
Tóm lại, nhánh CTHNV không chuyên về dự đoán sự kiện như kiểu chúng ta thường đọc trên báo, xem TV hay internet. Không phải họ không quan tâm, nhưng họ nhắm về ý nghĩa của các sự kiện đó. Giống như bạn xem một bộ phim truyền hình dài nhiều tập. Có những ngày nào đó, bạn ngưng xem và bị thiếu một vài tập. Đến khi bạn xem tiếp ở tập sau, bạn sẽ muốn biết chuyện gì xảy ra để "điền vào chỗ trống". Cho nên trong cuộc sống cũng vậy, chúng ta sẽ muốn biết chuyện gì hiện đang xảy ra để theo dõi "cốt truyện" và đó là mục tiêu của ngành CTHNV.
...
[CCT]
P.S. Tôi sẽ có một bài khác chuyên sâu hơn về CTHNV.](https://scontent-a-ams.xx.fbcdn.net/hphotos-prn2/t1.0-9/p526x296/10156095_807517212611242_1460952851562393669_n.jpg)